昭和五十六年十月十九日　朝の御理解


御理解第九十四節
「信者に不同の扱いをすな物を餘計に持って来るとそれを大切にするやうな事ではならぬ信心の篤いのが真の信者ぢや」


合楽理念による助かりの根本をなすもの、それは人情から神情に移っていく、よし人情を使ったにしても、その神情と人情のいわゆるコントロールが出ける。そういう根本的な所をふんまえての合楽理念でなからなければなりません。人間である以上やっぱり人情を使わん事はないですけれども、それがね神様の働きを邪魔するような事があってはならぬというまあ心の中に、そういうひきしめた心というものをもって、そしてあいなるべきは、心情一筋という事である。ね、けれども人間の世界にはそれも許されない事がございますので、人情も使うけれども、そこには私は、いわゆる人情と神情のコントロールといったような事を申しますけれども、いわばお詫びだと思うですね。私はここでその信者に不同な扱いをすなと沢山のお供えを持って来る信者を大切にする、お供えものも出けん信者はお粗末にする。そげなこつが勿論あってよかろうはずもないから教えてありますからそういうふに心がけますけれどね、やはり人情が出てくる。そこで結局神情になる以外にないのです。そこには云うならば一志同仁の見方、いわゆる神の氏子としての見方が出けるようになってくるんです。今日はそういう意味でここん所をね大切にするとかしないとかというのではなくて、こちらがいよいよ神様を目指させていただけば、いわゆるそういう人間心は使わんですむという事になるのでして、まあ合楽が今日までおかげを受けて来たのはもうここ一つであったというふに思いますね。いわゆる神情を一筋に生き抜いてまあ、一筋にというてもそこは例えば人情を使ってもすばらしいコントロールにが出けたり、又はお詫びが心から出けたりというような事。最近合楽は赤ちゃんブームでまあおかげを頂いとりますが、結局お乳が少なし足りない。足りないからやっぱ作りお乳とか、まあ今はそのお乳に次ぐというかね、何というてもやっぱりお母さんの乳がやっぱ最高です。神様がやっぱりもうちゃんと子供が生まれる時から、その準備はしておって下さるのですから、そこの道理が分うて頂きぬかして頂くという事が一番すばらしい事。今日は私はその赤ちゃんの事を云ってますけれども、赤ちゃんだけの事ではないです。お乳を作る事実だけのことじゃないです。例えば私の今＊＊に行っております愛子といいますが、引き揚けで帰ってすぐこちらでお腹ん中に入れて来て、こちらですぐ、あのう、おかげを頂いたんですけれども、いわゆる遅配欠配のはげしい時ですから、どうしてもお乳が思うように出ない。そこでこう何か栄養失調になるのじゃないだろうかと、おもうようにこう大きくならない。それで私神様に或る時その事をお願いさせて頂いたら、御神願にあのう、聖護院大根ち丸い大根がありましょう、あのもうそれこそあの赤ちゃんの色が白うして肥えふくれてござるとはちょっと聖護院のごたる顔になっとるでしょうが、丸ん丸うして色が白うして、ねそれに目鼻をつけたような感じですよ。まあごんたさんのごたるとも云や、まあ、肥えふくれてあるからいいです、みかけは。ところが、御神願にその大根を二つにぽんと割って下さった。ところが中は「す」がいっぱいほげておるという事であった。で私は云うならば悟った。＊＊のなら作り乳でも与えて肥えふくれたようにあるで親が安心しとるけれども、中にすがほげておったらどうするか。例えばやせ細っておるようにあるけれども、いわばいねた大根のようだけれども中がしゃんとして、大根がろうして本当な云うなら大根が育っていきよるのだから心配はいらんぞと云うてくださったように思いましたから、私の方が子供たちは皆そうでおかげを頂いとります。ね、そりゃあやっぱ乳足らんから泣きもしますけれどもね、そこは私はさあそんなら作り乳でも作って飲ませるという事は致しませんでしたが、そんならそういう今はお金で買うね、何々ミルクといったようなのがございますからそれを買ってはならんとか、飲ませてはならんでは決してないです。飲ませていいです。ね、けれどもここにはね本当に私は敬虔なお詫びがいると思いますね。実は神様がちょうどいいように与えて下さる。それを頂ききらんでおるだけの事ですから、こうして作乳を与えておりますけれども、どうぞこれがさわるような事がございませんようにというお詫びというか祈りがいると思います。もう足たんから、もう初つから、もう
母乳を飲ますと何か美容のほうにかかわるとか何んとか、そのミルク屋さんの宣伝にのってしもてから、ミルクだけで育てるといったようなひともある。決してそうじゃないです。本当は母乳が一番最高なんです。けれどもなら、私がいつも云うように薬は毒だと云う所にどうぞ毒薬変じて薬になりますように、飲んじゃならんじゃないです。本当云うたら飲まんでもおかげの頂けれるおかげが頂けれるんです。けれどもこちらにその力がない為に例えば、昨日なんかは最高にきっい一日でお祭もやっと仕えてというような今朝あちらの御神前で立ち上がろうと思ったけれども足がよろよろしたようで立ち上がられんから子供たちが二人来ますから、両方からこう支え、引っ張ってもらって立ってここまで出て来た位でした。ところが、だんだん御祈念をさしてもらい三十分間、一時間、今もう二時間近くかかりますからね、私が控えからこう合わせますと、そのいよいよ御祈念には入って御祈念さしてもろうて神様といよいよ交流しだしたら、もういつの間にかこう血が入れかわる思いがしますですね。只今元気です。さつからまでは（先程まではの意）鬼に角、手も上げたくないようにきつかったです。ね、だから本当におかげを頂かけばで、けれどもなら、みなさんが心配して下さってなら、昨日なんかは三回も血を検べて頂いてなんていうですか、四百ＣＣの何とかかんとかち云よんなさった、こっちはよく聞きもしませんでしたけてども重態患者よりもひどい程しのあのう状態だったという事で昨日はきつかったから、勿論お風呂にも入りませんでしたが、お祭りがあったから、けれどもやはりきつかったです。今朝まできつかったです。けども御神前に出てなら神様と交流し出したという事は、どういう事かというと人情と神情なんです。ねが一つ、人情じゃないです。神情と神情が一つになってお礼を申させて頂いとりましたから神様からほうせん花（鳳仙花）と頂いたです。歌がありますよね、今あれは島倉千代子が歌っておる歌にね、ほうせん花という歌。私はそれはどういうことか、その言葉で頂いたんですから分かりませんから、ほうせん花の「ほう」というのはおそらくあの鳳凰の「凰」じゃないかと思う。鳳凰の鳥ちゅうのがありましょう、又は豊というふうに頂いてもいいでしょう、仙はイべんに山の花という事。今日合楽の御比礼と云うのは今丁度、鳳仙花が咲きほこっておるようなものでしょう。この秋の御大祭を芯にして、思うてみると鳳仙花がこう咲きほこって居るような。鳳仙とは、云うならば最高のまあ人間として、ね仙人の仙ですからこりゃあ私はお道の信心で云うと、我が心が神に向うて行くという生神の境地だと思う。お道の信心で云うと我が心が神に向うて行くという生神の境地だと思うですね。
にんべんに仙。そういう信心から今最高の鳳仙花が合楽には咲きほこって居るようなものだと。そこでこれが私一代ではなくてこれが、子にも孫にも伝わっていくだけではなくて、それが根が株がこう増えていくというおかげを頂かなければならん。御理解百節にありますように、目出度、目出度の若松様よ、枝もさ栄える葉も繁るというではないかと金光大神は家繁昌、子孫繁昌の道を教えるのじゃと教えられる。だからその道を習うという事が、私はもうこの合楽理念のマスターという事ですけれども、その根定、根本になる物はです、違っておるのと違ってないものと見極めです。ね、例えば子供が栄養失調になるかもしれんというようにお乳も出ない。けれども神様はひねたような大根だけれども中がしやんとしとるから大丈夫心配はいらんぞと。ほうりゃもうそれこそごんたさんのごと白うして、丸ん丸聖護院大根のごと肥えとるごと見えても、中に「す」がほげとったらどうするかと。見かけだけじゃいかんぞと、もうそう、私の場合はこれは子供たちの上だけじゃない一事が万事にこの生き方で来ました。人が笑うても、悪口をいわれても、ただ御神意にはそむかれないという事。それはもう本当に云うならば私にとって一番大切と云いや、当時両親と私は申しとりましたが、その両親の云う事でも聞かれなかった。神様の仰せには背むかれんからというのでありました、ねだから神情一筋にならせて頂く稽古を本気でさせて頂いて、これは仏教から来る表現でしょうけれども、流れる雲ですかね、雲水行というのがあります。ね、雲水（くもみず）の行。もう自然にまかせるというのですよ。ね、もうそれこそ雲が風次第に動いておるように水が流れて流れて止まない、そこに、よし＊き切られても、ならだんだん水の量（かさ）はつのって、それを押し流すか又は、遠回りをしてでも流れていくように、そういう雲水行といったようなものは、他の宗教でもやっぱり云うんです。けれどもそれは、どこまでも雲水行であって云うならば竜安寺さんじゃないですけれども、我只足知（われただたるをし）ると云ったような、もう云うならば何んというでしょうかね、繁昌には＊がらないです。金光大神は目出度、目出度のとこう云われるように家繁昌、子孫繁昌の道を教えると仰せられるです。その為には、御理解百節からその前のなら九十九節というものがなからなければならん。九十九というのは、苦に苦が重なるように、普通の人間世界では、苦というのだけれども、その苦に苦が重なるような時であっても、それを有難く頂いて抜けてい＊れる、＊立てが合楽理念です。学者が身を喰うというがと教祖がおっしゃる。此方は無学でも人が助かっておる九十九節です。だから学問があってはいかんとかしてはならんじゃないけどもその学問によっていうならば人情が、で、行かれるとすると天地の芯にもとる事になるんです。天地人一如の世界といったようなものじゃなくて人間は人間、神様は神様と云うたような事にしかとどまらないです。ねだからです、ならその学問をしてはならんじゃないけれども、学問をした人が今私がお話をするような話。
合楽で説かれるような話を本当にそうだと信じて分かったら、それは鬼に金棒でしょうね。学問があるのですから。私共の無学の者と違うんです。学問があれば、又それだけのおかげが頂けれるわけですけれども、ねそれがひょうっとするとなら、あのう、まあ何と云うでしょうかね、まあ教養の高いというか、という人逹の生き方を見ておるとよく分かります。成る程それがよかようにあるけれども実際は天地自然の道理には反対の生き方ばっかりをしておるです。もう乳飲ませようたら、母親の美容にかかわるから、もう作乳がこんなに最高の者が出けたんだからお乳でを飲ませようとも初めからきめこんでいて、しかもそれを当たり前としておる。これではいけんです。例えば私の息子達の場合でもそうです。四人の息子が居ります。高校に行く時には各々希望を持ち、どこ高校、ここ高校と云うてまあ希望の高校をしましたけれども、出けたり出けなかったりでしたから、まあ出ける所へ行った。それが結果においては神様をしてです、士農工商が足ろうたと云うて下さるような、すばらしい働きになって来とるでじょう。今度の合楽を、この士農工商がいうなら今日の合楽の御比礼が鳳仙花というなら、この鳳仙花がいよいよ株が、こう増えていくように、ねそこん所のいうなら信心さえしていけばと云うのは合楽理念に基づいた生き方をしてさえいけばこの鳳仙花はますます広がっていく、いわゆる教祖の御教どおりにね「祝い目出度」というような事になってくるだろう、親の代よりも子の代という繁昌になってくるだろう。それにはね、例えば今も申しますようにね、雲水行的なね、これはなら他の宗教でも説いてきとるからそういう言葉があるわけなんですよね、流れる水ですか、流れる雲ですか。ね、雲やら水のような自然の生き方から、けどもそこにはね、繁昌というものが無いです。ただ我只足りるを知ると云うて、細々ながら必要な物が必要に応じて頂けれる、神様がそれは生かさずにはおかんという働きがあるからです。ただ生かしただけじゃない、そこが悟れる時に有難くなってくるけれども、それをいよいよ繁昌の見ちに導いてくれるのが今合楽で云われる一回り大きくなるとか、いう精進とかね、そこには一回り大きな繁昌がある。又は最近云われるその責任に於いての御用です。その御用そのものがいよいよ信心を育てて繁昌へ導いてくれる。こりゃどうしても、だからそういうあり方にいわゆるその金光大神のその御教えをこうしてをからしてもらえばもらう程金光大神の教えのすばらしいのに驚きます。今日の御理解を頂いても、人に上下をつけてはならんとか、まあこれは教会長として信者に不同な扱いをすなというふな事が、それをならそう云われるから不同な扱いをするとかしないじゃなくてです、こちらが神情一筋になったら、云わんでも不同の扱いは出来ないです。ね、神情一筋で行くんですから、ならその神情一筋で、私は今の愛子の作乳をあたえたりしなかった、ただ母親の乳だけでひねたような感じだったけれども、やっぱりおかげを頂いてなかに障わりがない。ね、病気一つせずに成長のおかげを頂いて、家の子供逹の場合なんかでも出来んからでけるように、まあなら袖の下でも使うてから良い学校に入れた、そこで自然をくずれてしまうんです。ね、出けなかったからここが出けた。そこが神ながらなのですからね、そこん所を頂いてまいりましたら、神様の御計画どおり、云うならば合楽に士農工商という事になって来たんです。ならこの士農工商がいよいよこの鳳仙花が栄えていく事の為の精進なら、私の方のまあ順調に行けば三代目を継ぐであらう一人息子の恵城が居ります。ね、恵城が云うなら、恵まれる城と書いてある。ねだから恵まれに恵まれる為には、土の心でいけば成ると、城という字は土へんに成ると書いてあるでしょう。そういう御理解を頂いて恵城という名前を頂いた。だからもうまあだ、小学校の一年生ですけれどもめ、恵城君がやっぱりそういう考え方が子供ん中にもその、これは日曜の朝だけは必ず私の所で一緒に御飯を頂きに来てくれるんです。それが絶対もうお母さんやら、おばあちゃんが忘れとっても今日は御用の日として来るんです。だから、えらい恩きせるんですよ。御飯食べに来るのに、けれどもそういうものが育っていくということがね、此頃も学校で何かこうえらいこうまあ、なされたというか何かあったげなけれども、僕は土の心で今日は辛抱したよち云ってから帰って来たち。だからそういう行き方がいよいよ＊ぬけして育ってさえ行きゃ二代より三代というおかげになって来ると私は確信するです。金光大神の道はいわゆる教祖はうそはおっしゃってはないんだね、家繁昌、しそん繁昌の道を教えるとおっしゃる道というのはただ教えを一ぺん暗誦したとか暗記したとかではなくて、一ぺんは九十九節を＊らなくては御理解百節にはならない。ならその、御理解もその九十九節を通らせて頂く手立てとか又頂き方が合楽理念なんです。そして根本の所にはですなら、私共が薬を飲まねばならん事もありあ、作乳を与えなければならん時もあるけれども、そこは金光大神の信心のいわゆる実意丁寧神信心、もう実意を以って謙虚にです詫びるという事です。こうしてお薬を頂いておりますけれども神様薬は毒だと仰せられますけれども、どうぞこれが変じて薬になりますようにとね、本当云うたら私共に信念があればちゃんと子供にあたえられるだけの乳はあたえられるはずなのですけれども信不足でございます不行届の所からお乳が少し足りませんから、どうぞ神様ミルクを与える事をお許し下さいと詫びながらお乳を与えるという母親の心そこにはね、云うならばその云うなら自然働きをくずしたようであって詫びる事によってそれが普通のような出けたかのようにして神様がおかげを下さる事は、私がここ数十年の信心体験から云えるです。私はお詫びというのは悪い事したけんでお詫びじゃなくてそんならその悪い事じゃなくて自然に反した生き方そのものが云うならば神様の心から離れるものですからそこを気付かせて頂いたら、薬一ぷくでもね、云うなら子供に作乳を与えるでもそういうも当然のごとのようなそのじゃなくて、心から頂けない事の健康なら健康が頂けてない事をお詫びさせてもろうてね、それこそ毒薬が変じて薬になるようにと云う祈りをもって、私は今日はここん所を非常にもっともっとこの合楽理念による人間助かりと云う事の根本姿勢というものをね、今日皆さんに聞いて頂きたい為に今日の御理解から云うとまあここで初めて気がつかせて頂いたんですけれど、今までは教祖様は不同な扱いはしちゃあいかんとおっしゃるから、不同の扱いせんといったような生き方じゃったけれども、そうじゃなくて、合楽で云われる神情と人情のコントロ－ルが出けるようになったらですね、いかにも不同な扱いをしとるようであっても、それはおかげであるし、又は神情一本で行く時には、いよいよもって云うなら不同な扱いをせんですむようなおかげが頂ける為には、先ず人情から神情への信心根本姿勢というものをね、頂いてもらいたい、そしていわゆる云うなら私共の心が神様に向うていく人べんに山という仙人の仙の字ね、人間であって人間じゃないと云う我が心が神に向うていく精進をさして頂きながらそれこそ鳳仙花が咲き香うようなおかげを頂いてね、そういう流儀を子にも孫にも伝えていく所にいわば子孫繁昌、家繁昌云わゆる教祖金光大神の信心というもの、所がなかなか子に孫にそれを伝えていっておるという事が過去の私共が知っておる限りのしんじんではなかったように思うね、それが私はどこからか自然の働きというものがこわれておったからではなかろうか。合楽の四人の息子逹のように本当に神ながらな士農工商が生まれていなかったからではなかろうか。と私は思います。もうそう断念していいと思います。そこで合楽に御縁をいただいている人逹はいよきょ合楽理念の精進を分かり、その根本をなす所の信心を体得さしてもろうて、それをいよいよ繁昌に育てていくという事は、勿論一まわり大きくなろうという願いですからその修行と同時にね、いよいよ責任においての御用という事がなされていく時にただ雲水行だけで自然の云うならばまあ何と云うでしょうかね、”ひるだけは風が持ってくる木の葉かな”と云った要なお陰は受けられるけれどもそれだけではいかん。そこにはやっぱりいよいよ繁昌のおかげを、しかもそれが子にも孫にも伝わっていくような繁昌のおかげを頂きたい。その元になる所を今日は聞いて頂いたんですけどね、まだ今日頂いておる事をもっとこれから少しづつお話していきたいと思う。ね、合楽理念の根本になる所の姿勢、それが教祖金光大神が御尾理解百節に云われる家繁昌、子孫繁昌の道を教えるのじゃというその教えにもとらしてもらう、つながらせてもらう。金光様の信心してえらい繁昌しござったばってん息子さんね代になったらがたっと落ちたと云うような事のないような、そういう信心を教祖金光大神がうそは云うておられない。それを私は合楽理念は見事に説いてあるなあというふうに思います。そしてもう一つ根本にあるものは人情、それこそ人力に見きりをつけて神力にすがれ人力自ら湧くという事になってくるわけ、人力の限りで＊くさなんけれどもそれを一ぺんかなぐり捨てての修行というかそこも又大切にしていかにゃならんと思うですね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どうぞ